Mafarkin Safari na Tafiya? Yadda za a kwantar da hankalin Giwar da ke cikin damuwa

Duk masu sha'awar namun daji da yawa sun sami, a wani lokaci ko wata, kwarewar ɗaci ta fusata giwar daji a wuraren shakatawa na ƙasa kuma yayin hoto safari. Yana da mafi firgita kwarewa a yi 4 + -ton giant kife saukar da ku. Wasu lokuta yakan ƙare a cikin bala'i, kodayake mafi yawanci idan an kula da shi da kyau, ana iya fuskantar lamarin ba tare da manyan matsaloli ba.

Giwayen daji na iya zama haɗari sosai. Koyaya, gwargwadon yadda mutum yayi taka tsantsan kuma ya ɗauki duk matakan kariya don kauce wa fuskantar waɗannan ƙattai a cikin daji, koyaushe akwai yiwuwar abubuwa zasu iya zama mummunan.

Koyaya, giwaye, da namun daji gaba ɗaya, gabaɗaya suna tsoron mutane kuma zai ba mu wuri mai faɗi sau da yawa. A wuraren shakatawa na namun daji, giwaye sun ɗan saba da jeep da kasancewar ɗan adam, kuma kamar yadda kusanci yake yiwuwa a mafi yawan lokuta.

Kayyade giwa mai caji

A karkashin yanayi na yau da kullun, masu sa ido masu kyau da sauran mutanen da ke da ƙwarewa wajen ma'amala da giwayen daji, na iya karanta alamun tashin hankali a gaba. Alamomin yau da kullun na tashin hankali suna yada kunnuwansa waje da dakatar da yadda ake sabawa, da sauran dabi'un yin kaura kamar fasa reshen da ke kusa, diban kura da jefa shi ta baya, har ma da wasu 'yan iska masu tsoratarwa, tare da girgiza karfi na kai daga gefe zuwa gefe.

Yanzu akwai labarai da yawa (da yawa kan iyakan tatsuniya) game da wasu hanyoyin da za'a iya amfani dasu don hana giwar caji. Akwai manyan masu sa ido (masu saurin mutuwa) waɗanda ke yin rantsuwa da takamaiman laya da al'adu waɗanda za su iya dakatar da giwar caji.

Ni kaina ban ga ɗayan waɗannan hanyoyin ba a aikace, duk da cewa na taɓa jin amintattun shaidu game da irin waɗannan abubuwan inda giwayen da ke cikin hayyacinsu aka tsayar da su suka mutu.

PER Deraniayagala, Tsohon Daraktan Gidan Tarihi na Kasa a Sri Lanka, wanda ya yi dogon nazari a tsakiyar 1900 kan giwaye, ya lissafa wasu daga cikin waƙoƙin (Gaja Angama) a cikin binciken da aka buga a 1955.

Abinda ni kaina nayi imanin shine gwagwarmaya ta ilimin lissafi tsakanin giwa da mutum yayin irin wannan arangamar. Cikin zurfin tunani giwa na tsoron mutum. Don haka, abin da ya kamata a yi a ƙarƙashin irin wannan yanayi ba don nuna tsoro ba, amma don nuna ƙarfi, amincewa da nutsuwa.

Ni mai cikakken imani ne a cikin tattaunawar ciki da giwaye, na kai ga 'azanci na shida'. Ina da kwarewar kaina inda giwa mai haushi sau da yawa ta amsa da kyau ga nutsuwa, alheri da tausayawa. Giwaye dabbobi masu hankali ne kuma suna iya fahimtar irin wannan motsin zuciyar.

Saboda wannan imani ne na sake ziyartar labarin Buddha kuma na fusata giwar Nalagiri.

Buddha da Nalagiri, giwa

Cire daga Pāli Vinaya, II, p. 194–196:

A cikin Rājagṛhā a wancan lokacin akwai giwa mai tsananin gaske Nālāgiri, kuma mai kashe mutane (manussaghātaka). Devadatta (dan uwan ​​dan uwan ​​Buddha ne) ya je ya sami sautinsa kuma, ta amfani da tasirinsa a kan sarki Ajātaśatru, ya umurce su da su saki dabbar a kan Buddha lokacin da na biyun ya shiga Rājagṛha.

Kashegari, waɗanda sufaye da yawa suka kewaye shi, Buddha ya zo birni a kan yadda aka saba pindapatha. (yana nufin a zahiri “sanya abinci a cikin kwano” wata al'ada ce inda sufaye masu addinin Buddha ke yawo suna karɓar abinci a matsayin sadaka). An saki giwar kuma, ta da gindinta a tsaye, kunnuwa da wutsiya, sun ruga zuwa Buddha. Sufaye sun roki Buddha su koma, amma na biyun ya tabbatar musu cewa babu wani zalunci da zai fito daga waje wanda zai iya hana shi rayuwa.

Saboda firgita, jama'ar Rājagṛha sun nemi mafaka a kan rufin rufin sama kuma suka yi tawaye game da wanda zai ci nasara, Buddha ko giwa.

Daga nan sai Buddha ta kutsa cikin na Nālāgiri da tunanin rahama (Nālāgiriṃmettena cittena phari) kuma, ta runtse gangar jikin ta, dabbar ta tsaya a gaban Buddha wacce ta shafa goshin ta da hannun dama (dakkhiṇena hatthena hatthissa kumbhaṃ parāmasanto), tana cewa:

“Ya giwa, wannan harin zai zama abin kunya. Ka guji buguwa da maye da lalaci; malalaci ya rasa kyakkyawar makoma. Yi aiki ta yadda zaka samu kyakkyawar makoma. ”

A wadannan kalmomin, Nālāgiri ya tattara hatsin yashi wanda ya rufe ƙafafun Buddha a cikin kututturen sa ya shimfiɗa shi a saman kansa; sannan, har yanzu yana durƙusa, ya koma baya, koyaushe yana sanya Buddha ido.

A wannan lokacin ne mutane suke rera waka mai zuwa:

“Wadansu sukan hore su da bugun sanda, da bulala ko bulala;

Ba tare da sanda ko makami ba giwa ta wurin Babban Malami. ”

Yana da ban sha'awa a lura anan cewa Buddha yayi amfani da juyayi da nutsuwa da farko kuma ya kai ga ƙauna ta alheri ga dabbar da ta fusata. Babu shakka wannan dabbar ta hango wannan mutum mai nutsuwa da tsarkakakke yana haifar dashi.

Wannan shine ainihin abin da nake ɓoyewa a baya. Idan kuna da tsabtar hankali, kuma kuna neman jin daɗin abubuwan al'ajabi na yanayi da fure da fauna, ba don nishaɗi ba, amma don yin biki a cikin abubuwan al'ajabi na mahalli na asali, da gaske na yi imanin cewa ƙananan cutarwa ka iya same ku.

A lokuta da yawa lokacin da muka fuskanci mawuyacin yanayi a wuraren shakatawa na daji tare da giwaye, ni da iyalina koyaushe muna amfani da hirarraki na ciki kamar, “Mun zo nan ba don mu cutar da ku ba, amma don mu lura da ku kuma mu fahimci kyanku da ɗaukakarku.” Mafi sau da yawa sun yi aiki.

Kammalawa

A Sri Lanka, da aka ce guguwar addinin Buddha ce, a yau, waɗannan kyawawan dabbobin suna lalacewa a hannun mutane. (an kashe fiye da 400 a bara). An lalata jeren gidajen su da sunan ci gaba, tare da taimakon siyasa.

Tare da mazaunin da ke taƙaitawa, da karancin samun abinci, sauran giwayen daji na Sri Lanka an tilasta musu su tunkari mutane. Maimakon a same su da “ƙauna ta alheri” sai suka haɗu da mugunta, mugunta da dabbanci, yana ƙara tsanantawa, kuka mai nisa daga abin da Siddhartha Gautama ya nuna dubunnan shekaru da suka gabata.

#tasuwa