Rashin Haɗin Haɗin

Hoton msandersmusic daga | eTurboNews | eTN
Hoton msandersmusic daga Pixabay
Avatar na Max Haberstroh
Written by Max Haberstroh

Manya-manyan rikice-rikice da bala'o'i sun kasance barazana ga rayuwar mutane, sau da yawa suna mu'amala da son mutum ga girman kai, jahilci, tashin hankali, megalomania da hedonism. Waɗannan kaddarorin, suna ba da bayanan wasan kwaikwayo na ɗan adam, na iya ƙirƙirar nau'ikan baka-nau'i, galibi fitattun fitattun haruffa waɗanda ke nuna tasirinsu akan ɗaiɗai da ayyukan gama gari. Daya daga cikinsu shine 'Faust', kamar yadda Johann Wolfgang von Goethe ya kira wasan kwaikwayo. Yana kwatanta makomar Faust a matsayin wanda ya gaza yin ɓarna da karkatar da ra'ayin 'yanci don nuna son kai da son zuciya. Rayuwarsa ta cika da kyakkyawar niyya duk da haka ta ƙare cikin bala'i.

Abin lura: Yayin da wasu ƙasashe ke amfani da kalmar "Ranar 'Yanci" don murnar koma bayan da ake zargin COVID-19, ɗaukar matakai ko žasa don sauƙaƙe rayuwar yau da kullun na 'yan ƙasarsu da ke fama da cutar, Balaguro & Yawon shakatawa na murnar ƙaddamar da wani yanayi. shekara-shekara "Ranar Juriya na Yawon shakatawa na Duniya" a EXPO na Duniya a Dubai. A hakikanin gaskiya, zaman lafiya yana da yawa don tabbatar da juriya a kwanakin nan. Matsayin baya shine yakin barazana a Turai - kuma ra'ayin shine 'yanci.

Faust ya ji daɗin 'ra'ayin mutane masu 'yanci', kamar yadda muke yi. A zahiri, duk da haka, 'ra'ayinmu na masu 'yanci' a yau yana da kamar ba a cikin haɗari daga bangarori da yawa. Wannan yana da nasaba da rikicin Rasha da Ukraine da NATO da ke kara ta'azzara - amma ba kawai ba.

Musamman bayan cin galaba a kan COVID-19, mun sami ƙarin koyawa kanmu game da aikata da abin da ba a yi ba, muna haɓaka tunanin kutsawa cikin sirrinmu. Kalmomin 'sarrafawa', an kwatanta su kuma ana tura su zuwa ga matuƙar a lokacin wasannin Olympics na lokacin hunturu na Peking na wannan shekara, don kiyaye COVID a bakin teku, an taƙaita lambobin sadarwa - kuma masu sukar sun yi shiru.

A zahiri, Goethe's 'Faust' na iya ba da wahayi: Yayin da rayuwa a cikin 'aljanna' ta Faust ke da alaƙa da ƙoƙarinsa na yau da kullun don rufe ɓangarorin haɗari ta hanyar aiwatar da iko, tambarin barazanar duniyarmu ta yanzu ta haɗa da sa ido na lantarki ba bisa ƙa'ida ba da kuma masu satar laifuka' akai-akai. kokarin cin zarafin gibin software na tsaro a cikin hanyoyin sadarwar mu na kwamfuta.

Tsarika na iya rasa aikinsu, kamar yadda akidu suka rasa hankali.

 Ya kara fitowa fili cewa siyasa da kasuwanci megalomania da munafunci a cikin babban salo suna da kasonsu na gaske wanda ya haifar da rikice-rikicen Turai da na duniya da yawa a halin yanzu.

Ƙungiyoyi suna buƙatar dokoki don yin wasa - kuma 'yan wasa su tsaya a kansu: Mun gane cewa idan ba tare da ɗa'a ba akwai kawai hargitsi. Ko da yake, ɗabi'a, sun ragu zuwa tsari na ɗabi'a na yadda za a tsara dangantakar juna cikin adalci - shin sau da yawa ba a ji su da 'marasa jini' don mannewa? Yana iya zama abin ban mamaki, amma idan muka koma ga furucin Bill Clinton game da tattalin arziki, ya fi zuwa ga ma'anar: "Imaninmu ne, wawa!" Duk wanda ya so ko ba ya so, 'addini' na nufin, tushe da asali na al'adunmu, kuma ga mutane da yawa na farko - ko na ƙarshe - fita gaggawa cikin babban haɗari.

“Karni na 21 zai zama addini, ko kuma ba zai kasance ba”, in ji ɗan siyasa kuma ƙwararren ɗan ƙasar Faransa André Malraux. Ɗauki shi azaman bincike don masana ilimin zamantakewa, ta'aziyya ga masana falsafa masu hankali, ko wucewa don cibiyoyin addini kamar, misali, Coci: Malraux yayi daidai?   

A yau za mu yi tambaya: Ta yaya hakan zai kasance, yayin da Ikilisiya a Turai da Arewacin Amirka ke raguwa, a fili ta kasa fayyace da kuma kare ainihin addinin Kirista? Shin akwai alaƙa tsakanin zaman duniya da yanayin da ci gaban fasaha da tattalin arziki ya haifar? Ko kuwa kurar akidar tambaya ce mai wuyar cirewa, kamar yadda akidun 'Zeitgeist' suka nuna daidai da wuya a iya tsayayya, yayin da abin kunya na cikin gida na lalata ya jefa mu duka cikin yanayin firgita? Adadin kanun labarai marasa kyau da yawa sun taka muhimmiyar rawa a cikin rashin fahimtar jama'a game da kafa Coci.

Yayin da muke fuskantar wani abin da ake ganin ba za a iya dakatar da shi na riko da ɗarika ba, wato a Turai, cece-kuce tsakanin cibiyoyin addini da muminai waɗanda suka kasance da aminci, sun zama ruwan dare. An yi ittifaqi a al’ada cewa al’ummar kasashe matalauta, musamman a Afirka, sun fi yin riko da addini tun da alkawarinsa na Aljanna ya ba su isasshiyar ta’aziyya da kuma tilasta musu jure wa mawuyacin hali na duniya.  

Duk da haka, mai lura da al'amuran yau da kullun, yana sane da cewa, akwai matakan tuntuɓe, a Turai da ma bayanta, wato a Asiya, Sin da Gabas ta Tsakiya, da Rasha da sauran tsoffin ƙasashe masu ra'ayin gurguzu, amma kuma a Latin Amurka, inda tattalin arziƙi da tattalin arziƙi yake. Da alama ci gaban fasaha yana tafiya daidai da ruhi, kuma addinan duniya, musamman Kiristanci da Musulunci, suna cikin gasa mai tsanani da juna, ko ma a cikin ƙungiyoyin nasu.

Dalilan karuwar bukatar bangaskiya da ruhi suna da sarkakiya.

Neman madaidaicin rayuwa da buƙatunmu na jagororin da akidu na duniya da haƙƙin son abin duniya ba za su iya bayarwa ba; sha'awarmu ta daidaito, lissafin lissafi, zamantakewa, haɗin kai, abokantaka da - lokaci: lokacin ja da baya, tunani, ƙirƙira, zamantakewa - watakila na ƙarshe amma ba kalla ba… "irin wannan zaman lafiya da duniya ba za ta iya ba ku ba" (bayan Yahaya 14:27). .

'Addini', wanda aka samo daga Latin 'relegere' - don yin la'akari, kulawa - a zahiri yana nufin komawa zuwa tushen saƙon ceto a matsayin jagorar ruhaniya don rayuwa mai lumana. Mafi yawansa, duk da haka, shine muna jin cewa akwai wani abu da ya wuce iyawarmu don cikakkiyar fahimta da iyawa, wanda kuma ke haifar da 'kwayoyin halitta' don neman wata manufa mafi girma fiye da kanmu. Shin wani nau'i ne na 'kwayoyin halittar Allah' da ke cikin mu? - Me yasa mutane suke taruwa, suna addu'a, suna shimfida furanni da kunna kyandir a wurin da 'yan ta'adda suka kai harin? Shin kawai don nuna tausayi ne? Ko kuma don ba da alamar bege mai ƙarfafawa cewa za a sami rai na har abada a wata duniyar? Za mu iya jure abubuwa da yawa, amma rashin tabbas ba za mu iya jurewa ba. Hakika, idan aka zo ga batun, muminai ko kafirai, masu jahilai ko wadanda basu yarda da Allah ba, ba dukanmu ba su yi mummunar rasa hanyar haɗin kai ba?

Eugen Drewermann, masanin tauhidi kuma mai ilimin hanyoyin kwantar da hankali, yana da hanya mai ban sha'awa: “… Ga wanda ke cikin hamada yana mutuwa da ƙishirwa, ƙishirwa ita ce tabbacin cewa dole ne a sami ruwa, ko da a wannan wurin babu ruwa mai nisa. Sai dai kuma da yake akwai kishirwa, wannan yana nuna babu shakka cewa dole ne a samu ruwa, tunda da babu ruwa da ba a samu kishirwa ba. Misalin ya kammala cewa akwai Allah, tun da muna iya tunaninsa - in ba haka ba irin wannan tunanin ba zai taba tasowa ba; kuma burinmu na rashin iyaka yana nuna cewa mun fito daga marar iyaka kuma za mu tafi marar iyaka.”

Duk da haka, a halin yanzu muna fuskantar ainihin yanayin duniya na dogaro da juna:

Bayan masanin falsafar siyasa Ernst-Wolfgang Böckenförde, sanannen ƙa'idar cewa hanyar da muke rayuwa tare, "ta dogara ne akan yanayin da masu sassaucin ra'ayi, masu zaman kansu ba za su iya lamuni ba", mun fahimci cewa waɗannan sharuɗɗan, dangane da yanke shawara da ba za a iya ba da izini ba. ya bambanta sosai daga ra'ayin rayuwar mu.

Abin da ake kira 'Diogenes Paradoxon' (Paul Kirchhof) ya ba da misali (da gaske): Idan mafi yawan al'ummarmu sun yanke shawarar rayuwa a matsayin spartanic kamar Diogenes na almara a cikin ganga, wannan hanyar rayuwa, ko da yake ta dace da mu. Haƙƙoƙin tsarin mulki na ƴancin kai, zai zama bala'i ga tattalin arzikinmu, da ban tsoro ga ƙimar haihuwarmu (!) da kuma mutuwa ga rayuwar gata. Sanin dogaro daga yanayin mu har zuwa babba, mun fahimci yardan masu hannu da shuni, yawanci ana bayyana su a cikin rabin na biyu na rayuwarsu, "don ba da wani abu a mayar da abin da suka samu a baya". Wannan a bayyane yake kin amincewa da sanannen Ebenezer Scrooge, mai ba da kuɗi na misanthropic kuma jigo a cikin littafin Charles Dickens 'A Kirsimeti Carol'.

Shin an yi mana hure ta hanyar ma’anar ‘al’ummai’ da ke ja-gorar tunaninmu masu kyau da kuma ayyuka ga kanmu da kuma ga wasu?

Waɗanne alamu ne ke cikin saƙon: “…Kowane abin da kuka yi wa ɗaya daga cikin ’yan’uwana mafi ƙanƙanta, kun yi mini” (Matta 25:40)? Ƙaunar ƙauna da ba za ta rabu ba ga Allah da kuma mutane ne ke ba da ƙarin ginshiƙi na haɗin kai don mutane su haɗa kai? Shin muna bukatar mu canza zuwa ruhaniya, kamar yadda kawai tunani game da ribobi da fursunoni, gami da la’akari da ɗabi’a, da alama bai isa ba?

Don musanya haɗin kai na ruhaniya wanda ya ginu akan imani na addini, ta hanyar ruhin al'umma mai sassaucin ra'ayi bisa ɗabi'a na iya zama kamar hanyar 'mafi zamani' na neman babbar manufa. Mahimmanci shine 'Yanci, bayan haka, cewa muna jin dadi sosai, duk da sabani da kalubale kamar "hannun da ba a iya gani na kasuwar 'yanci" (Adam Smith) - kalubalen da 'Yanci kadai ba zai iya fuskanta ba. Hans Magnus Enzensberger da hazaka ya taƙaita wannan matsalar, ta yin amfani da yanayin tafiye-tafiye: “Masu yawon buɗe ido suna lalata abin da suke nema ta hanyar gano shi.”

Yadda za a fita daga irin wannan 'Circulus vitiosus' 'Yanci, ba tare da rasa 'Yanci kwata-kwata ba? Tabbas, yanayin muhalli na manyan sassan duniyarmu da abubuwan da ke tattare da zamantakewar al'umma sun ba da hujjar yin tambayoyi mai tsanani kan yadda za mu dawo don daidaita bukatun tattalin arzikinmu, jin daɗin rayuwarmu, da ikon ɗaukar muhalli - duk fiye da yawon buɗe ido yana da kaso mara iyaka. !

Bisa la'akari da mummunar illar gurɓacewar muhalli da lalata, da kuma yanayin yanayin tasirin canjin yanayi, muna jin tsoron bala'o'in muhalli, koma bayan tattalin arziki da tashe-tashen hankula na zamantakewa. Rashin barazanar da ke tattare da karuwar raƙuman ƙaura daga ƙasashen da yaƙi ya daidaita ya sa mu damu mu rasa tushen al'adunmu. Jarabawar yin murabus da aka yaɗa na yin murabus na iya zama abin fahimta, amma idan muka haɗa kanmu, mun yarda: Wannan ba dole ba ne ya faru, domin “bangaskiya ce, wawa!” Kuma addini ne - an san shi azaman hanyar da muke bayyana bangaskiyarmu ta ruhaniya.

Akwai wani bangare na wannan lambar yabo: A lokaci guda ga rugujewar Addini a nan da kuma farfado da shi a wasu wurare, an sami karuwar tashin hankali, hare-hare, ta'addanci da yaki, a duniya. Mugunta tana jin daɗin maƙwabcin ɗabi'a: Lokacin da tsattsarkan himma ya haɗu da wani dalili marar tsarki, Addini, wanda a zahiri ya ƙudurta ya zama majiɓincin salama, abin hawa ne mai sauƙi da za a zage shi a matsayin ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan keɓewar Imaninmu! Idan bai isa ba, muna iya magana game da sake yin Hieronymus Bosch's 'Narrenschiff' (jirgin wawa) wanda ke sa mu shawagi ba da daɗewa ba.

"Babu haɗari, babu jin daɗi", kamar yadda mai wasan circus ya faɗi cikin hikima.

Haɗa bangaskiya da wuta: Yana dumama ɗakinmu ko yana ƙone gidanmu. Idan muka yarda da kalmomin nan 'ma' al'ajabi' ko 'ma' al'ajabi' kamar yadda ya dace ga mutane masu ban mamaki da abubuwan da suka cim ma, za mu fahimci cewa manyan ayyuka da ayyuka sau da yawa suna gaba da bangaskiya mai ƙarfi da mutane a cikin babban mafarkansu mai ma'ana, sau da yawa yana alaƙa da Allah. Bayan haka, aikin ne ya ƙare zuwa ga mahaliccinsa, kuma bangaskiya ce 'mai juya duwatsu'.

Addini - a zahiri 'alama' na bangaskiya - na iya zama mai ƙarfi "a matsayin mai ɗaukar nauyi ga Jiha, wanda ba zai yuwu ba ra'ayin Turai na 'yanci" (Wilhelm Röpke, Civitas Humana). Amfani ko cin zarafi, Addini shine ko dai jigon al'adunmu ko kuma jigon dabbancin mu. Wane ne ya gaskata da kome, ya gaskata da wani abu? Idan muka ɗauki hangen nesa na Allah don kanmu a matsayin 'abokan ransa' ɗaya ɗaya, kuma muka mai da shi 'dalilinmu', hakika addini yana iya ba da daidaituwa, ainihin buɗaɗɗen tunani da ingantaccen ganewa tare da Gaskiya, Kyawun, Mai kyau - kalmomi Wannan sauti kamar John Milton's 'Aljanna Lost' metamorphosed ga saƙon Aljanna… An dawo!

A zahirin gaskiya, triad na Gaskiya, Kyakykyawa, Kyakkyawan kyakkyawar manufa ce ta al'ada wacce ta daɗe tana ba da tambarin ta akan ra'ayin al'adu da fasaha na al'adunmu. Hakanan yana iya ba da kyawawan dabi'un 'yan uwanmu masu haske' manufarsu mafi girma, da bangaskiya - fuska'.

Akwai ƙwaƙƙwaran imaninmu da ke haskakawa a cikin kanmu cewa 'mafi girman manufarmu' ita ce ƙirƙirar mafi kyawun bambance-bambancen wani abu, idan muka tashi tsaye a matsayin daidaikun mutane, tare da haɗa ƙarfinmu don ƙarfafa al'ummarmu da raba al'adunmu tare da wasu, ba tare da mika wuya ba. ko da yake. Mu Kiristoci ne, Musulmai, Bayahude, Buddhist, Hindu, ko wasu, kuma ya rage ga kowannenmu ya bayyana haɗin kai, ko ya sanya 'tambarin' addininmu a gaba ko a bayan tunaninmu na ruhaniya.

A cikin al'adun Yammacin Turai, raba addini da ƙasa ya samo asali ne tun da daɗewa; dukkanmu mun san yake-yake da ta'addancin da cin zarafin addini ya haifar - a da da yanzu - a karkashin sunan son rai da wasa da mulki, tare da nuna alamar 'yancin Ubangiji', 'laicism' ko 'akida'. Kash! Yayin da masu wa’azin ƙiyayya suka ci gaba da ɗaga murya da ba za su iya jurewa ba, a kwanakin nan ba a rasa manzannin haƙuri. Duk da haka, haƙuri yana aiki ne kawai, idan an aiwatar da juna kuma ba a bar shi a yanke shi zuwa ga rashin kulawa ba. Wani nau'in gyare-gyare kamar ya zama dole nan da can.

Gyara yana buƙatar kamfas, saiti na asali na dabi'u, wanda aka kafa kamar jigogi zuwa ga yakinin mu ko Imani na ruhaniya wanda zai iya ba mu kwarin gwiwa, amana da natsuwa - har ma a lokutan COVID da sauran abubuwan da ba za a iya mantawa da su ba. A cikin 'wayewa - Yammacin Turai da Sauran (2011),' Niall Ferguson ya rubuta: "Wataƙila babbar barazana ga Yammacin Turai ba ta fito ne daga Islama mai tsattsauran ra'ayi ba, ko wani tushe na waje, amma daga rashin fahimtar kanmu, da bangaskiya , al'adunmu na al'adunmu…… [An gabatar da shi] ta hanyar ɓacin rai - da kuma jahilcin tarihi da ke ciyar da shi."

Saber-rattling tsakanin 'Yamma' da Rasha a kan Ukraine bai nuna komai ba face gazawar Turai tun farkon 1990s, don shawo kan Rasha da ke fama da rikici a lokacin cewa maimakon a ɗauke ta a matsayin wani ɓangare na "saura", wannan babbar ƙasa ita ce. a geographically, al'adu da kuma cikin sharuddan 85 bisa dari na yawan jama'arta wani muhimmin yanki na Turai, kamar yadda rikicin Ukraine yake. Alas, disguising siyasa yaudara tare da pusillanimous tiptoe diflomasiyya a tsawon shekaru, ba mu bukatar mu yi mamaki game da sakamakon: Ba tare da ka'idoji, da nuna gaskiya da kuma stringent aiwatar da su, da kuma yarda da nufin tilasta su, duk kofofin za su kasance a bude ga abokan adawar da martani ga m. diflomasiya dabara ce da ta dace.

Da kyar zai iya zama mafi muni a kwanakin nan.

Kamar yadda a shekarun baya da watanni jahilci ya hadu da girman kai. Masu kishin Islama da China, ko da yake suna cikin kawancen siyasa mai nisa, za su jira - su ga yadda al'ummomin Kirista da ake zargin za su fita daga cikin halin da suke ciki. Tattaunawar da aka ci gaba tsakanin masu adawa da juna na iya bayar da - kuma har yanzu suna ba da - wani haske na bege, yana ba da wasu ƙima ga furucin mephisto a cikin wasan kwaikwayo na 'Faust' na Goethe, cewa ko da crooks na iya zama "Sashe na Ƙarfin da koyaushe zai yi fatan mugunta, kuma koyaushe. yana aiki da kyau". Tsoron cewa maganar ba za ta juya ta wata hanya ba gaskiya ce: cewa watakila koyaushe muna fatan alheri duk da haka muna yin mugu a maimakon haka. Tarihi ba ya maimaita kansa amma yana ba mu da yawa don koyon yadda za mu hana kanmu maimaita kuskure iri ɗaya.

Ƙoƙarin da aka yi niyya a yau da babban nasara a kan 'Tashar Tarihi' da sauran kafofin watsa labaru, don sanya Tarihi, Al'adu da Fasaha a cikin ajandar fahimtar jama'a ana iya la'akari da shi a matsayin farawa mai ban sha'awa ga abin da ilimin makaranta ya kasa isar da shi sosai: lamiri mai zurfi. na gazawar mu na tarihi, da kyakkyawar fahimtar kadarorin mu, da iyawar samun 'hanyar haɗin kai' tsakanin abin da ya gabata da na yanzu, da kuma isar da sako zuwa gaba.

Tsoro, ko 'Angst', ba mafita ba ne - akasin haka! Yana da wuya ya ƙare cikin baƙin ciki, yana shafar kwanciyar hankalinmu kuma yana sa zuciyarmu rashin lafiya. Ba shi da alaƙa da buƙatun zama a faɗake, da sanin cewa fiye da ƙididdigewa da 'dalili', Bangaskiya na iya nutsewa cikin ruhinmu, haifar da motsin rai na ƙauna ko ƙiyayya, tausayawa ko rashin kulawa. Imani da addini ba su ne mafita ga ilimi da ilimi ba. Dukansu bangarorin biyu suna da alaƙa, idan muka sanya fasalinsu daban-daban na fifiko da shaida akan matakin tsara-da-ƙara. Ƙoƙarin tunani ko tunani na ƙaryatawa ko ƙetare wannan gaskiyar banza ce, barin 'hanyar da ta ɓace' - ga al'adunmu da cikakkiyar rayuwa.

Ya rage namu mu fara nemo 'hanyar haɗin kai': cikin ruhi mai nasara, tare da buɗe zuciya, bayyanannun kalmomi da fuskar murmushi wanda ke nuna 'rai' mai rai - ƙaramin ƙarin yaji ga rayuwa, duk da haka mafi girman taska kwata-kwata. na baki da Balaguro & Yawon shakatawa.

Tafiya & Yawon shakatawa na iya zama da kyau haƙiƙa don ƙirƙirar fahimta da tausayawa. Wani abin ban mamaki shi ne, yawon bude ido a matsayinsa na ' rundunan wanzar da zaman lafiya ', bayan da aka tabbatar da cewa ba ta da karfin iko, sai ta mayar da irin wannan kame-kame ga 'yan siyasa wadanda bayan gazawar diflomasiyya, za su bai wa sojojinsu amanar 'wanzar da zaman lafiya'. Abin baƙin ciki na Orwellian - kuma wani bala'i na Faustian!

Idan Immanuel Kant ya yi daidai ya ce “abin da ke da kyau ba tare da tauyewa ba” shi ne nufin alheri, to, za mu iya fahimtar mawakan kusurwoyi bisa wurin haifuwar Yesu: “Salama bisa duniya ga masu-nufin nagarta!” Wannan zance da aka ɗan gyara daga Luka 2:14 ya yi rinjaye gabaɗaya, amma musamman a lokutan annoba da haɗarin yaƙi. Muna iya cewa kyakykyawan nufi ba komai ba ne idan ba aikin alheri ya bi shi ba. Ko da yake gaskiya ne, kyakkyawar niyya na iya aƙalla nuni ga “irin wannan salama da duniya ba za ta iya ba ku ba.” Yana kama da daidai wannan sakon yana da wuyar haifar da juriya, bege da amincewa, canza 'hanyar da ta ɓace' zuwa 'hanyar haɗi.'

#addini

Game da marubucin

Avatar na Max Haberstroh

Max Haberstroh

Labarai
Sanarwa na
bako
0 comments
Bayanin Cikin Lissafi
Duba duk maganganu
0
Za a son tunanin ku, don Allah sharhi.x
()
x
Share zuwa...