'Yancin ɗan adam da yawon buɗe ido: Labari ne mai zurfin tunani

kabarin
kabarin

A Amurka, watan Nuwamba yana da alaƙa da hutun godiya. Rana ce ta tunani, gauraye da tafiye-tafiye, manyan liyafa, da wasanni. A cikin ruhun Godiya, Yawon shakatawa & Ƙari (T&M) yana ba da wannan maƙala mai tunani game da haƙƙin ɗan adam da yin godiya.

Jami'an yawon bude ido da kwararrun sun zuba ido sosai a muhawarar dangane da ma'anar iyakokin kasa, tambayoyi na biza da batutuwan ba da tafiye-tafiye kyauta ko žasa, duk da cewa su ma wadannan batutuwan suna da nasaba da alakar 'yancin dan Adam, 'yancin kasa, da kuma 'yancin kai. tafiya.

Zaton da ke bayan duk haƙƙoƙin ɗan adam shi ne cewa an haifi mutum ƴanci kuma yana da yancin yin amfani da wannan ƴancin cikin doka. Ba za a iya yin magana kan haƙƙin ɗan adam da tasirinsa kan tafiye-tafiye da yawon buɗe ido ba a waje da zato na 'yanci, kuma galibi ana fahimtar ƴancin ne daga mahangar sa, wato na bauta. Bayi ba su da haƙƙin ɗan adam. Abubuwa ne da aka jefa a sifar ɗan adam amma ba su da “rai”. Bayi suna rayuwa a cikin madawwamin yanzu. Don zama bawa, mutum yana rayuwa ne a cikin duniyar iri ɗaya, wuri ɗaya daidai yake da wani, wani lokacin daidai yake da na gaba. Bayi ba su da hakkoki ga mafarki na sirri, kuma mafarkai su ne tushen yanci, yancin ɗan adam, da tafiye-tafiye.

Sabanin bawa, namiji ko mace mai ’yanci suna kallonsa a matsayin wani bangare na ci gaba na hadisai. Samun 'yanci shine ya koyi haɗa abin da ya gabata da na gaba; don zama 'yanci shine rayuwa ba kawai a cikin "nan" ba amma har ma da mafarkin "can". Don samun 'yanci shine fuskantar "wani" kuma ku gane cewa mutum yana da 'yancin yin hulɗa da wani, a wani lokaci kuma a wani wuri.

Wannan zaton cewa dan Adam yana da hakkin sanin dayan shi ne tushen harkar tafiye-tafiye. Ba tare da wannan zato ba, tafiya shine kawai canja wurin "nan" zuwa "nan" a waje da yanayin lokaci. Alal misali, ana iya canja fursunonin gidan yari daga wannan gidan yari zuwa wata, amma mutumin ba matafiyi ba ne. A wannan yanayin, fursuna wani abu ne kawai da ake motsa shi don dacewa da mai tsaron gidan. Hakazalika, kawai muna buƙatar kallon ƴan gudun hijira a gudu. Duk da cewa sun yi motsi a jiki, ba komai a fuskarsu na nuni da cewa an tauye musu hakkinsu na dan Adam; yanzu sun zama fursunoni na tarihi, suna rayuwa a waje da iyakokin lokaci da sararin samaniya.

Don zama matafiyi, muna ɗauka cewa muna da haƙƙin ɗan adam. Don zama matafiyi kyauta yana ɗaukar abubuwa masu zuwa:

  • Akwai dalili don tafiya daga "nan" zuwa "akwai".
  • Za a mutunta matafiyi.
  • Matafiyi zai sami 'yanci ya tafi.
  • Matafiyi zai sami damar cin karo da “sauran”.
  • Matafiyi zai sami damar biyan burinsa na shari'a.
  • Matafiyi yana da hakkin ya koyi abin da ya gabata kuma ya yi tunanin abin da zai faru nan gaba.

Makiyaya na Gabas ta Tsakiya misali ne na mutum mai 'yanci na gaske. Ba tare da sanin iyakokin siyasa ba, tsohon makiyayi ya tafi inda ruhinsa ya motsa shi/ta. Duk da talaucin da ke tattare da rayuwar makiyaya, makiyayan suna jin daɗin martabar da ke cikin ƴancin rai. Ya bambanta da tsohon nomad tsaye mutum na zamani. ’Yan Adam na zamani sau da yawa suna jin kunyar wasu abubuwa da yawa da ke raba su da siffar ’yanci na gargajiya. Matafiya na ƙarni na ashirin da ɗaya suna rayuwa ne a cikin al'ummar da ba ta da tushe. A gefe guda, saboda sufuri na zamani, matafiya da masu yawon bude ido na iya zuwa duk inda suke so. A gefe guda kuma, yawon shakatawa dole ne ya rayu a cikin duniyar ƙa'idodi. Ko da a cikin al’umma mafi ’yanci, ba za mu iya “matsawa” kawai daga wata al’umma zuwa na gaba ba. Matafiya suna buƙatar fasfo, sau da yawa dole ne su samu kuma su biya biza na fita da shiga, kuma matafiya dole ne su yi aiki ta hanyar ƙa'idodi da ƙuntatawa don siyan tikitin balaguro.

Bugu da ƙari, da zuwan tafiye-tafiye na zamani, dole ne a yi tambaya: "Game da 'yancin ɗan adam wa muke magana?" Shin muna magana ne akan haƙƙin matafiyi ko na jama'ar baƙi? Alal misali, mutanen yamma sukan ji daɗin ’yancin yin tafiye-tafiye don su sami “amfani” na sha’awar jima’i na matan Asiya da maza na Caribbean. Yawancin wadannan matan ana ajiye su ne a cikin wani yanayi na bauta na kusa. A irin wannan yanayin, matafiyi ya daina zama wanda aka azabtar amma a maimakon haka ya zama aƙalla mai ɓarna.

Idan 'yancin ɗan adam yana da alaƙa da batun 'yanci, to tambayar ta juya zuwa 'yanci don kuma daga "menene." Saboda ana iya bayyana balaguro a wasu lokuta a matsayin “masu neman jin daɗin wani,” matafiya suna neman haƙƙin:

  • tafi inda suka ga dama
  • magana da wanda suke so
  • Dubi abin da suke so

Amma duk da haka nan ba da jimawa ba kowane mai hankali zai yarda cewa babu wanda ke cin waɗannan haƙƙoƙin ba tare da iyaka ba. Shin wata al'umma tana da hakkin ta nisantar da 'yan kasashen waje daga kallon soja? Ko kuwa addini yana da hakkin ya takaita shiga wurarensa masu tsarki da na mabiyansa kawai? Shin gwamnati za ta iya nisantar da sanannen kisa daga masu yawon bude ido? Shin al'umma tana da 'yancin kafa dokokin batsa? Waɗannan su ne manyan tambayoyin masana'antar yawon shakatawa, kuma yadda muka amsa su zai ƙayyade yawancin makomar masana'antar.

Don ƙara dagula al'amarin har yanzu, babu wata ma'anar "yancin ɗan adam." “Hakkin ’yan Adam” ’yancin tafiya zuwa inda ya ga dama ko ’yancin barin al’ummarsa ko kuma haƙƙin ɗan Adam ba kome ba ne illa ’yancin zaɓen abincin da mutum zai ci, da launin tufafin da yake sawa, da ‘yancin yin amfani da shi. shaka iska ba tare da tsoro ba. Idan na farko ya dace da ma'anar, to, yawancin ƙasashe ba su da 'yancin ɗan adam. Idan, duk da haka, na ƙarshe ya samar da ma'anar mu, to, al'ummomin da suka haramta amfani da naman alade, tsarin makaranta da ke buƙatar kayan makaranta, da wuraren da ke cike da gurɓataccen iska kuma ba su da 'yancin ɗan adam.

A cikin wannan duniyar ta tafiye-tafiye akai-akai, don masu sana'a na yawon shakatawa su ci gaba da ingantaccen masana'antu da aminci dole ne su fara amsa tambayoyi kamar:

  • Menene haƙƙoƙin al'ummar da za ta karbi bakuncin taron?
  • Menene hakkin matafiyi?
  • Menene haƙƙin masana'antar tafiye-tafiye da yawon shakatawa?
  • Yaushe amfanin gama gari na hana tafiye-tafiye ya zarce haƙƙin ɗaiɗaikun matafiyi?

A karshe, muna bukatar mu yi wa kanmu tambayoyi kamar: mene ne tafiya kuma ta yaya ya bambanta da hijira, yawon shakatawa, da tafiye-tafiyen kasuwanci? Ya kamata kowane nau'in matafiyi ya ji daɗin adadin haƙƙoƙi iri ɗaya? Idan ba haka ba, me yasa wani nau'in balaguro ya zama fifiko akan wani?

Marubucin wannan makala ba ni da masaniya, na gyara ta ne domin harkar yawon bude ido tare da mika godiyata ga duk wadanda suka ba da gudummuwarta.

Game da marubucin

Avatar na Dr. Peter E. Tarlow

Dokta Peter E. Tarlow

Dokta Peter E. Tarlow sanannen mai magana ne kuma kwararre a duniya wanda ya kware kan tasirin laifuka da ta'addanci kan masana'antar yawon bude ido, gudanar da hadarin bala'i da yawon shakatawa, da yawon shakatawa da ci gaban tattalin arziki. Tun daga 1990, Tarlow yana taimakon al'ummar yawon shakatawa tare da batutuwa kamar amincin balaguro da tsaro, haɓakar tattalin arziki, tallan ƙirƙira, da tunani mai ƙirƙira.

A matsayin sanannen marubuci a fagen tsaro na yawon shakatawa, Tarlow marubuci ne mai ba da gudummawa ga littattafai da yawa kan tsaron yawon buɗe ido, kuma yana buga labaran ilimi da yawa da amfani da su game da batutuwan tsaro ciki har da labaran da aka buga a cikin Futurist, Journal of Travel Research and Gudanar da Tsaro. Manyan labaran ƙwararru da na ilimi na Tarlow sun haɗa da labarai kan batutuwa kamar: “ yawon shakatawa mai duhu ”, ka’idojin ta’addanci, da ci gaban tattalin arziki ta hanyar yawon buɗe ido, addini da ta’addanci da yawon buɗe ido. Har ila yau Tarlow yana rubutawa da buga shahararren wasiƙar yawon shakatawa ta kan layi Tidbits yawon buɗe ido da dubban yawon bude ido da ƙwararrun balaguron balaguro a duniya ke karantawa a cikin bugu na yaren Ingilishi, Sipaniya, da Fotigal.

https://safertourism.com/

2 comments
sabon
tsofaffin
Bayanin Cikin Lissafi
Duba duk maganganu
Share zuwa...