Shin masana'antun al'adu daban-daban kamar yawon shakatawa na iya haɗawa?

A cikin wasan da William Shakespeare ya yi Romeo da Juliet, marubutan wasan kwaikwayo sun shiga cikin bakin halayensa, Juliet, tambaya ta fayyace ko magana: “Menene suna? Abin da muke kira fure da kowane suna zai ji ƙanshi mai daɗi. ” Maganar Shakespeare ita ce, sunan yana da ƙarancin abin da aka bayyana; abin da ake kira wani abu ba shi da muhimmanci fiye da abin da yake yi. Kodayake Shakespeare na iya zama daidai idan ya zo ga furanni ko soyayya,

Babu tabbaci sosai idan za'a iya faɗin haka game da manufofin zamantakewar al'umma inda kalmomi ke da mahimmanci fiye da abin da zamu iya gaskatawa kuma galibi sun haifar da ayyukan girma da bala'i - lokacin farin ciki da baƙin ciki. Kalmomi suna da iko kuma yadda muke fassara su yana da mahimmanci.

Kamar sauran mawallafan batun batun, ina da niyyar amsa wannan tambayar: Shin yawon bude ido yana da albarkatu da amsoshi ga al'ummomin da suka haɗa da su? A zahiri, ba tambaya guda ɗaya ba ce amma ma'anar batutuwan tattalin arziki, falsafa, siyasa da zamantakewar jama'a waɗanda aka ƙwace su da labaran tarihi kuma aka bayyana a cikin gajeren jumla. An kuma yi amfani da kalmomin a hankali: Ba ya tambaya idan yawon buɗe ido yana da albarkatu da amsoshi ga al'ummomin da ke tattare da su, sai dai don (don) al'ummomin da suka fi dacewa? A takaice dai tambaya ba ta cika ba ce sai ta digiri. Shin muna magana ne game da gastronomy maimakon yawon bude ido zamu iya kwatanta wannan tambayar da irin abincin da ake dafawa na Caribbean, wani abu wanda ya ƙunshi ɗan komai kuma ɗanɗano ba komai.

Tambayar da aka gabatar ta ɗauka cewa mai ba da amsar ya fahimci ma'anar yawon buɗe ido, kuma a cikin irin wannan yanayin cewa shi / ita tana da ɗan ilimin kasuwanci. A cikin irin wannan yanayin, tambayar ta haifar da batutuwa game da yawon bude ido da kuma yanayin ƙasa da kuma yadda hada hannu ke hulɗa tare da faɗaɗa yawan jama'a waɗanda dole ne su raba iyakance albarkatu. Abin da ya sa tambayar ke da wahalar warwarewa shi ne cewa yawon bude ido ba abu ne mai kama da kama ba. Yana da wani hadedde masana'antu da yawa sassa kamar hotels, gidajen cin abinci, da kuma harkokin sufuri.

Don rarraba wadannan sassan har yanzu yana gaba. Daga wannan hangen nesa yawon shakatawa kamar Milky Way; yaudara ce ta gani wanda ya zama cikakke amma a zahiri hadewar tsarin tsari da yawa ne, kowane daya yana dauke da wasu tsare-tsare a cikin tsarin kuma an dauke su gaba daya, wannan yawon bude ido ne.

Tsarin mu na yawon bude ido shima yayi kama da sauran tsarin zamantakewar al'umma da na halitta - kamar dai yadda yake a tsarin ilimin halittu lafiyar su gaba daya galibi tana dogaro ne da lafiyar kowane bangare.

A yawon buda ido, lokacin da duk wani karamin sashi ya daina aiki, duk tsarin abin dogaro ne. Bugu da ari, kamar yadda lamarin yake tare da siffofin rayuwa masu motsi, ayyukan yawon bude ido suna raba abubuwan gama gari amma sun kasance na musamman ga kowane wuri. Misali, yawon bude ido a Kudu

Pacific ya ba da wasu kamanceceniya da masana'antun 'yan uwanta a duk duniya, amma kuma ya sha bamban da tsarin yawon shakatawa na Turai ko Arewacin Amurka.

A cikin abin da ya biyo baya, da farko zan fara magana kan ma'anar al'umma mai dunkulewa sannan kuma in yi kokarin tantance ko yawon bude ido yana da karfin tattalin arziki, gudanarwa, siyasa da zamantakewar al'umma don taimakawa samar da wasu al'ummomin da zasu hada kai.

Maganar falsafa game da rashin aiki

Dangane da batun batun batun batun, a bayyane yake cewa mai tambayar yana ganin kasancewa a matsayin kyakkyawan halayen zamantakewar jama'a kuma ya ba da muhimmanci ga batun yawon shakatawa da ke da albarkatun da ake buƙata (na kuɗi da bayanai) don faɗaɗa haɗin kai ga mafi yawan mutanen da zai yiwu. Don haka tambaya an ɗora a gaba, wato, mun san abin da ake so

sakamako amma ana buƙatar nemo hanyar samun irin wannan sakamakon. Ya kamata mai karatu ya yaba da dalilan zaton mai tambayar: Halin mutum ne ba ya son a ware shi.

Rubutun Kristian Weir a cikin mujallar Psychoungiyar Psychowararrun Americanwararrun Americanwararrun Amurkawa yana amfani da kalmar “ƙi” a cikin ma'anar “keɓewa” kuma ya ce:

Kamar yadda masu bincike suka zurfafa cikin tushen kin amincewa, sun sami hujja mai ban mamaki yayin da zafin fitar kewa ba shi da bambanci da zafin raunin jiki.

Kin amincewa ma yana da

 mahimmancin tasiri ga yanayin halin mutum da al'umma
a general

Ma'anar kamus ɗin tana tallafawa mahimmin ƙimar abubuwan haɗawa. Da
Merriam- Webster Dictionary na harshen Amurka yana bayar da ɗayan
ma'anar kalmar hada baki (hadawa) kamar haka: "har da kowa musamman: kyalewa da kuma karbar mutanen da tarihi ya hada da su (kamar saboda launin fatarsu, jinsi, jima'i, ko ikonsu

A darajar fuska, sha'awar haɓaka haɗuwa babban buri ne, kodayake
'yan za su iya jayayya cewa ya kamata a keɓe mutum daga siyan tikitin jirgin sama, yin rajista a otal, ko cin abinci a gidan abinci saboda jinsi, ko launin fata, ko addininsa, ko ƙasarsa, ko kuma yanayin iliminsa
halaye. Dokokin ƙasa sun riga sun yi magana kuma sun sanya doka ba ta da yawa, idan ba duka ba, nau'ikan nuna wariya dangane da halaye irin na mutum kamar mutum, ƙasa, launin fata ko addini. Batun nuna wariya shine a mafi yawan sassan duniya da aka yanke hukunci. Dangane da wannan, shin yakamata a maida hankali kan yarda da zamantakewar jama'a ko haɗin kan jama'a?

Wannan yana haifar da tambayoyi biyu:
Q1. Shin makasudin hada kai abu ne mai yuwuwa ko kawai buri ne kawai?
Q2. Shin ra'ayin rashin haɗin kai zai iya zama hanyar da ƙungiyoyi masu rinjaye ke sarrafa ƙungiyoyin mutane marasa ƙarfi?

Game da na farko daga waɗannan tambayoyin guda biyu, batun ikon iyawa shine
tsakiya Kamar yadda Immanuel Wallerstein na Jami'ar Yale ya lura:

Rashin daidaito shine ainihin gaskiyar tsarin duniya na zamani kamar yadda yake
kasance daga kowane sanannun tsarin tarihi. Babbar tambayar siyasa ta
duniyar zamani, babbar al'adar tambaya, ita ce yadda za'a daidaita ta
ka'idar rungumar daidaito tare da ci gaba da ƙaruwa mai girma
Bayyanarda damar rayuwa ta zahiri da gamsuwa wanda sakamakonta ne.

Tambayoyin da Wallerstein ke gabatarwa sun ta'allaka ne da asalin tambayar
hada kai a cikin yawon shakatawa

Tambaya ta biyu tana da wuyar amsawa kuma tana tilasta mana muyi la’akari da
yiwuwar wata kungiya zata ki yarda da kasancewa ko kuma yarda da hakan
An foisted a kansu. Shin akwai irin wannan abu kamar tilasta-haɗawa? Idan
nuna wariya haramtacce ne to me yasa yawon bude ido zai magance matsalolin
zamantakewar jama'a? Ta wani bangaren, amsar ta dogara da yadda muke kallon hada hada da yadda muke kallon yawon bude ido. Shin yawon shakatawa masana'antu ne guda daya wanda ke magana da murya ɗaya ko masana'antar na da muryoyi da yawa? Shin yawon bude ido falsafa ce ko kasuwanci kuma idan harka ce ta kasuwanci to shin muna magana ne kawai game da dalilin samun riba ko kuma muna magana ne game da haƙƙin zamantakewar kamfanoni?

Idan yawon shakatawa zai wuce harafin doka tare da la'akari da duk kwastomomi da ma'aikata ana bi da su da mutunci to muna magana ne game da
babban buri kuma watakila ba'a cimma shi ba. Yawon shakatawa shine, a mafi yawancin,
tuni masana'antar da ba ta nuna bambanci, kuma kyakkyawan sabis na abokin ciniki yana buƙatar ma'aikatanta su ɗauki dukkan mutane a matsayin abokan ciniki masu daraja.

Kamar yadda kowane matafiyi ya sani, yawon shakatawa ya dogara ga mutane kuma ba koyaushe suke rayuwa daidai da ƙa'idodin da aka saita ba. Duk da cewa gazawar na faruwa akwai
ba shakka cewa an horar da ma'aikata don samar da sabis mai kyau da ba nuna bambanci ba. Kodayake ba koyaushe yake faruwa ba, rubutun Mishnaic na ƙarni na farko Pirke Avot ya ce, “Ba a buƙatar ku kammala aikin, amma kuma ba ku da 'yanci ku ƙaurace masa A wata ma'anar, dole ne mu sami burin ko da kuwa ƙarshen ƙila ba za a iya cimma burin ba.

Duk da waɗannan burin burin, a matsayin memba na ƙungiyar marasa rinjaye kalmar
“Hada kai” shima yana damuna. Shin kalmar ta ɗauka cewa marasa rinjaye sune
ana tsammanin yin hali daidai da ƙa'idodin yawanci duk da cewa mai yiwuwa ba zai so a haɗa shi ba? Shin kalmar “hada duka” ita ma tana nuna ma'auni na sassauci? Shin kalmar tana fadawa masu rauni cewa yakamata su yaba da hada su? Shin kalmar rashin aiki tana kama da wata kalmar da masu ƙarfi suke son amfani da ita dangane da rauni: haƙuri?

Shin duka ayyukan biyu suna nuna mahimmancin al'adun gargajiya na masu martaba wajibi, hanya
don al'adun masu rinjaye su ji daɗi game da kansu yayin a lokaci guda
mamaye al'adun da suka fi rauni?

Bugu da ƙari, lokutan abin da muke iya kira: “haɗa kai-da kai” ba su da
koyaushe yana ƙare da kyau, musamman ga waɗanda ake “haɗawa” ko “jure musu”.
Tarihi cike yake da misalai na lokutan da ake kira "masu haƙuri", galibi suna da shi
ya faru ne a lokacin lokacin faɗaɗa tattalin arziki, lokacin da manyan suka yi alfahari da matakan su na haɗa kai da haƙuri. Abin baƙin cikin shine, ƙirar haƙuri da haɓaka cikin girman kai da haɓakawa na iya juyawa zuwa keɓewa.
Ta wannan mahangar, zamu iya yin tambaya idan kalmar '' hadawa '' ba wata hanya ce ta samun rinjaye ba? Misali, juyin juya halin Faransa ya kasance juyin juya halin hadewa ne, matukar kungiyar ku da ra'ayoyin ku sun sami karbuwa ga juyin. Juyin juya halin ya ƙare ba kawai tare da mulkin ta'addanci ba amma har ma da ƙasar Faransa ta sanya mutanen da suka ci yaƙi cikin al'adun Faransa, ko suna so a saka su ko a'a. Wataƙila gwagwarmayar neman sauyi ita ce abin da ake kira Paris Sanhedrin da Napoleon ya kafa a 1807. A wannan tattaunawar, Napoleon ya ba malamai damar zaɓar “tilastawa” shiga cikin rayuwar Faransawa ko rayuwa a cikin datti da warin Paris ghettos. Idan muka ci gaba a cikin tarihi kimanin shekaru 100, za mu ga wasan ƙarshe na juyi juyin juya halin Faransa a cikin Markisanci Rasha. Har yanzu, shigar da ma'anar yana nufin ko dai a shagaltu da shi a cikin “proletariat na kowa” ko kuma a bayyana shi a matsayin abokin gaba na juyin juya halin kuma sakamakon zaɓin na ƙarshe shi ne mutuwa.

Wadannan alamu na tarihi sun ci gaba har zuwa yanzu. Muna iya samun
ana tsammanin cewa Turai bayan post-Nazi za ta nemi kawar da zamantakewar ta
aljannu na maƙarƙashiya, anti-

Semitism da wariyar launin fata. Amma duk da haka ƙasa da ƙarni ɗaya bayan kayen Nazi
Jamus, Turai har yanzu tana gwagwarmaya. Yahudawan Faransa suna ba da rahoto koyaushe cewa suna da ƙaramin imani cewa 'yan sandan Faransa za su kare su. Galibi suna rayuwa cikin tsoro kuma da yawa sun yi ƙaura daga Faransa bayan ƙarshe sun daina ba da Turai. Halin da ake ciki a Burtaniya ba shakka babu mafi kyau. Duk da raguwar zaben "Corbynism" da aka yi a Burtaniya a baya-bayan nan, wanda aka dauka a lokacin rikicin Covid-19 ya nuna cewa daya daga cikin 'yan Burtaniya biyar sun yi imanin barkewar annobar Covid-19 cuta ce ta Yahudawa ko ta Musulmi. Abin birgewa game da wannan zaɓen shi ne cewa yana nuna yawancin ra'ayoyi iri ɗaya waɗanda Turawa suka faɗi a ƙarni na 14 yayin Bala'in Bala'i. Lokacin da masu jefa kuri'a suka tambayi abin da suke kafa hujja da shi a kan amsar da aka fi sani ita ce "Ban sani ba." Halin da aka bayyana a cikin waɗannan ƙasashen Turai guda biyu na zamani da masu “haƙuri” na iya tallafawa ra'ayin cewa idan tattalin arziƙin ƙasa ya saɓa da nuna wariya yana neman ƙaruwa. Idan haka ne, lokacin tattalin arziki bayan annoba na iya nuna tashin hankali na wariyar launin fata da na addini. Idan aka ba da tarihin tarihin hadawa ya kamata mu yi tambaya idan abin da Turawa (da yawancin Arewacin Amurkawa) ke nufi da "hadawa" da gaske "assimilation" ne ko asarar asalin al'adu. Shin kalmar kawai hanyar ladabi ce ta cewa: sallama al'adunku? Idan wannan shine ainihin ma'anar kalmar to
amsar yawancin waɗanda za a haɗa da su yana iya zama ba na gode ba.

Don zama daidai ba duka ba ne mara kyau. Misali, Portugal da Spain duk suna da
yayi aiki tukuru wajen gyara rashin adalci na tarihi da ya faru yayin
Tambayoyi. Duk kasashen biyu sun yi amfani da masana'antar yawon shakatawa don bayyana hakan
masifun da suka gabata da yunƙurin ƙirƙirar yanayin warkewar tarihi. Da
Hakanan za'a iya faɗi game da Nazi bayan Jamus. Duk da wadannan wurare masu haske a matsayin
al'ada, al'adun Turai masu rinjaye da Arewacin Amurka sun nuna haƙuri
ga ɗayan, amma da wuya a tambayi “sauran” idan suna son a jure su. Mafi yawan zuwa
mamakin waɗanda ke haɓaka haɓaka, ba kowa ke son a haɗa shi ba - galibi akasin haka ne. Ta fuskar "hada" ko "jure wannan halayyar kulawa ba koyaushe ke haifar da sakamakon da ake tsammani ba: a wasu lokuta 'yan tsiraru suna kallon wannan kyakkyawar ma'anar zamantakewar siyasa kamar kawai kaskantar da kai. Irin wannan tunanin na kaskantar da kai ne da al'ummomi da yawa a duniya suka ji yayin da aka ba su damar zama turawan yamma.
Kamar yadda lamarin yake dangane da kalmar "al'adu da yawa" akwai kungiyoyin tsiraru wadanda suka kalli kalmar a matsayin ma'ana: "Ina baku damar kasancewa kamar ni!" Wato, yawancin al'adu suna ba wa al'adun marasa rinjaye damar da za su dace da ƙa'idodin al'adun mafiya yawa maimakon a ba su damar kasancewa da “zama” kawai.

Daga yanayin yawon shakatawa, wannan bambancin yana da mahimmanci aƙalla
dalilai biyu:

(1) Yawon shakatawa ya bunƙasa bisa na musamman. Idan duk munyi daidai to babu gaske
dalilin tafiya. Sau nawa baƙi ke gunaguni cewa al'adun gida sun kasance
diluted zuwa ma'anar cewa kawai wasan kwaikwayo ne da 'yan ƙasa suka sanya don gamsar da
al'adun kasashen yamma? Baƙi suna zuwa kuma sun tafi amma 'yan ƙasa
An bar jama'a don magance matsalolin zamantakewar da likita da baƙi suka bari a baya.

(2) Yawon shakatawa, kuma musamman yawan wuce gona da iri ba kawai ya wadatar da kasuwa ba, amma shi
Hakanan yakan tsoratar da ainihin ingancin al'adun ƙasar. A wannan yanayin,
nasara ta haifar da kwayar nasara 'nata halakar. Yayin da duniya ke kara hadewa, shin hakan yayi kama?

Yawon shakatawa da haɓakawa

Yawon shakatawa yana cikin mahimmanci, bikin "ɗayan". Kamar yadda Majalisar Dinkin Duniya
Hukumar Yawon Bude Yawon shakatawa ta Duniya (UNWTO) ya ce:

Kowane mutum da kowane wuri suna da al'adu na musamman. Kwarewa
hanyoyi daban-daban na rayuwa, gano sabbin abinci da al'adu da ziyartar wuraren al'adu sun zama manyan kwadaitar da mutane zuwa tafiya. A sakamakon haka, yawon shakatawa da ayyukan tafiye-tafiye a yau sun kasance babbar hanyar samun kuɗaɗen shiga da samar da aikin yi.

Wannan budi da yarda da dayan na iya zama dalili cewa 'yan ta'adda
sun zo ne ba kawai don nishaɗin masana'antar yawon shakatawa ba amma har ma sun raina shi.
Ta'addanci na neman kirkirar duniyar kyamar baki wacce ake ganin mutum a ciki
wanda za'a iya kashewa don haifuwa cikin kasar da ba ta dace ba, launin fata, ko addini kuma wataƙila shine babban nau'in keɓance ɗayan.

Don cimma wannan burin ta'addanci dole ne suyi wa'azin cewa waɗanda ba sa so
"Mu" bai kamata a amince da mu ba.

Yawon shakatawa a matsayin kasuwancin haɗa baki a cikin zamanin annoba

Yawon shakatawa aikin kasuwanci ne kuma don haka, ba a damu da a
launin fata, addinin, ko asalin ƙasa kamar yadda aka mai da hankali kan layin ƙasa
sakamako. Don rayuwa, kasuwancin yawon buɗe ido, kamar kowane kasuwanci, dole ne ya samu
karin kudi fiye da yadda take kashewa. A cikin batun batun batun batun idan shi
yayi amfani da kalmar "hadawa" don ma'ana: yarda da duk wani kwastoma da ke zaune a cikin doka kuma a shirye yake ya biya farashi, to yawon bude ido a al'adance ya nemi zama abin misali ga akidojin hadawa. Abun takaici sau da yawa akwai bambanci tsakanin “yakamata ya zama” da “shine”. Hadawa cikin kasuwanci ya zama ko'ina. Ba duk ƙasashe bane, ke yarda da fasfon juna kuma a cikin masana'antar yawon shakatawa akwai wuraren wariyar launin fata da siyasa.

Rikicin Covid-19 ya ƙalubalanci ra'ayin haɗakar tafiya. Ba da daɗewa ba
bayan annobar ta fara, al'ummomi sun fara rufe kan iyakoki da ra'ayin cewa
kowa yabarta ya daina wanzuwa. A wannan mahallin, da yawa sun kalla
hukumomin duniya kamar United

Kasashe su zama marasa mahimmanci. Madadin haka, kowace al'umma ta yi abin da ta ga dama
mafi kyau ga 'yan ƙasa. Zai yi sumul da haɗaɗɗiyar tafiya cikin
post-Covid-19 duniya ta zama ƙa'idar abubuwan da suka gabata? A cikin duniyar da yanayin siyasa ba ya da ƙarfi, raguwar tattalin arziƙi da ƙarancin aikin yi da kuma rashin son kai daga abubuwan da suka gabata shin masana'antar yawon buɗe ido za ta zama mafi keɓancewa ga wanda ta ɗauka kuma ta ke yi wa aiki?

Albarkatun yawon shakatawa

Wadannan tambayoyin tattalin arziki, siyasa da falsafa suna kaiwa ga bangare na karshe
na wannan ra'ayi: Shin yawon shakatawa yana da albarkatu da amsoshi. . . Wannan
ya haifar da tambaya mai zurfi: "Menene yawon shakatawa?" Masana'antar yawon buda ido ba tabbatacciya ba ce kuma ba daidaitacciya ba, kuma ba ita ce kawai za ta kasance ba.

Babu masana'antar yawon buɗe ido guda ɗaya, sai dai haɗakarwa iri-iri
ayyuka. Shin masana'antar yawon bude ido ba komai bane face manufar da aka kirkira don
bayyana wannan melange? Shin yakamata mu kalli yawon bude ido a matsayin ginin zamantakewar mu, wani
abstraction wanda ke aiki azaman gajarta ga masana'antu da yawa waɗanda ke ƙarƙashin
mafi kyawun yanayi aiki tare da juna?

Waɗannan tambayoyin suna haifar da tambaya mai yawan gaske: Ganin cewa masana'antar yawon buɗe ido sun sami damar haɗuwa a matsayin masana'antu guda ɗaya, shin tana da albarkatu don canzawa ko tasiri ga manufofin duniya? Amsar ta zama duka e da a'a. Masana'antar yawon bude ido, a halin yanzu tana gwagwarmayar neman ci gaban kanta, ba ta da albarkatun da za ta tursasa gwamnatoci yin amfani da ingantattun manufofin zamantakewar falsafa. Ana faɗin wannan rauni a lokacin tarihin 2020, saboda yawancin ƙungiyoyi na duniya suna da alama basu shirya sosai don ma'amala da su ba
matsalolin lafiya da tattalin arziki da suka faru. Wasu masana ilimi da fasaha suna jayayya cewa duk da gazawar, ya kamata tattalin arzikin duniya ya koma wani zamani na kasa da kasa da kwarewar kere kere da kuma hada duniya baki daya.

Sauran suna jayayya don ƙarin matsayi na jama'a, suna lura da yawa
an cire fasahar kere-kere da masu ilimi daga matsalolin duniya na ainihi. Zaɓuka da yawa a duka Turai da

Masana'antu daban-daban

Amurkawa suna nuni ga irin takaicin da masu fada aji ke yiwa manyan masu mulki a yanzu.
Sun lura cewa yawancin masu aiki da yawa sun sha wahala daga kuskuren da kafofin watsa labarai, masana da masana, da kuma waɗannan manyan masu mulki suka yi.
Shin tarzomar baya-bayan nan da ta barke a cikin biranen Amurka kawai saboda launin fata
takaici ko bugu da theari kan nuna fushin fushi saboda watanni na tilasta manufofin “matsuguni-a-wuri”? Ga mutane da yawa, akwai hangen nesa da ke nuna cewa duniya ta sake komawa ga yanayin juyi-juyi na Faransa

Juyin juya hali.

A cikin waɗannan lokutan wahala shin yawon shakatawa na iya zama kayan aiki na fahimta, don bambancin ra'ayi da zaman lafiya? Idan yawon shakatawa na iya inganta waɗannan akidu to zamu iya wucewa gaba da ra'ayoyi na yau da kullun game da abubuwan hada kai sannan kuma tare dan Adam zai iya yin manyan abubuwa. Dan wasan Burtaniya kuma marubucin rubutu TonyRobinson ya bayyana cewa:

A duk tarihin ɗan adam, manyan shugabanninmu da masu tunani sunyi amfani da
ikon kalmomi don canza motsin zuciyarmu, sanya mu cikin abubuwan da ke haifar da su, da kuma tsara yanayin ƙaddara. Kalmomi ba za su iya ba  kawai haifar da motsin rai, suna ƙirƙirar ayyuka. Andf rom ayyukan mu suna gudana sakamakon rayuwar mu.

Masana harkokin yawon bude ido sun fahimci karfin kalmomi kuma kamar haka ne a cikin wadannan
lokutan rikici idan ta zabi kalmomin ta a hankali to amsar mu
Tambaya za ta kasance cewa yawon shakatawa ba zai iya samun albarkatu na duniya ba, ko duk ilimin da ake buƙata ba, amma idan zai iya taimakon kowannenmu zuwa
fahimci cewa dukkanmu masu tafiya ne a kan karamin duniyar da aka saita a cikin girman
sarari da batun ikon da ya fi dukkanmu karfi tare - to wannan ya fi isa.